BAB 8_Ilmu Pengetahuan, Teknoloogi dan Kemiskinan

Bab 8

Ilmu Pengetahuan, Teknologi dan Kemiskinan

Ilmu Pengetahuan, Teknologi dan Kemiskinan

1. Ilmu Pengetahuan 

Dikalangan ilmuwan ada keseragaman pendapat, bahwa ilmu itu selalu tersusun dari pengetahuan secara teratur yang diperoleh dengan pangkal tumpuan (objek) tertentu dengan sistematis, metodis, logis, empiris, umum, dan akumulatif. 

Untuk mencapai suatu pengetahuan yang ilmiah dan objektif diperlukan sikap yang bersifat ilmiah. Sikap yang bersifat ilmiah  itu meliputi 4 hal, yaitu:

1. Tidak ada perasaan yang  bersifat pamrih

2. Selektif

3. Kepercayaan yang layak terhadap kenyataan yang dapat diubah

4. Merasa pasti bahwa setiap pendapat, teori, maupin aksioma terdahulu telah mencapai kepastian, namun masih terbuka untuk dibuktikan kembali

 2. Teknologi 

Dalam  konsep  yang  pragmatis   dengan  kemungkinan   berlaku   secara akademis dapatlah dikatakan, bahwa ilmu pengetahuan (body of knowledge), dan teknologi  sebagai suatu seni (state of art) yang mengandung  pengertian berhubungan dengan proses produksi; menyangkutcara bagaimana berbagai sumber, tanah, modal,  tenaga kerja dan keterampilan  dikombinasikan  untuk merealisasi tujuan produksi. “Secara konvensional mencakup penguasaan dunia fisik dan biologis,  tetapi secara luas juga  meliputi teknologi  sosial, terutama teknologi sosial pembangunan (the social technology of development) sehingga teknologi itu adalah metode sistematis untuk mencapai setiap tujuan insani.” (Eugene  Staley,  1970).

Teknologi  memperlihatkan  fenomenanya  dalam masyarakat  sebagai hal impersonal dan memiliki otonomi mengubah setiap bidang kehidupan manusia menjadi lingkup teknis. Jacques Ellul dalam tulisannya berjudul “The Tech• nological Society” (1964) tidak mengatakan teknologi tetapi teknik, meskipun arti atau maksudnya sama. Menurut Ellul istilah teknik digunakan tidak hanya untuk mesin, teknologi atau prosedur untuk memperoleh hasilnya, melainkan totalitas motode yang dicapai secara rasional dan mempunyai efisiensi (untuk memberikan  tingkat  perkembangan)  dalam  setiap bidang  akti.vitas manusia. Batasan ini bukan bentuk teoritis, melainkan perolehan dari aktivitas masing• masing dan ob=ervasi fakta dari  apa yang disebut  manusia  modern di&ugan perlengkapan  tekniknya.  Jadi  teknik  menurut  Ellul  adalah  berbagai  usaha, metode dan earn untuk memperoleh basil yang sudah distandardisasi dan diperhitungkan  sebelumnya. 

Fenomena  teknik  pada masyarakat  kini,  menurut  Sastrapratedja  ( 1980) memiliki  ciri-ciri, yaitu :


1. Rasionalitas, artinya tindakan spontak oleh teknik diubah menjadi tindakan yang direncanakan dengan  perhitungan  rasional

2. Artifisialitas, artinya selalu   membuat   sesuatu   yang   buatan   tidak alamiah.

3. Otomatisme, artinya dalam hal metode, organisasi dan rumusan dilaksankaan serba otomatis. Demikian pula dengan teknik mampu mengelimkinasikan kegiatan non-teknis menjadi kegiatan teknis.

4.Teknis   berkembang    pada   suatu  kebudayaan

5.Monisme,    artinya   semua   teknik   bersatu,    saling   berinteraksi    dan  saling bergantung.

6.Universalisme,     artinya   teknik   melampaui    batas-batas    kebudayaan     dan ediologi,   bahkan   dapat   menguasai   kebudayaan.

7.Otonomi,   artinya   teknik   berkembang    menurut   prinsip-prinsip     sendiri.

       Ellul menggambarkan luasnya bidang teknik sebagai berikut:

1. teknik meliputi bidang ekonomi, artinya teknik mampu menghasilkan barang-barang industri
2. teknik meliputi bidang organisasi, seperti administrasi, pemerintahan, manajemen, hukum & militer
3.  teknik meliputi bidang manusiawi, seperti pendidikan, kerja, olahraga, hiburan dan obat-obatan

3. Ilmu Pengetahuan Teknologi dan Nilai

Ilmu pengetahuan dan teknologi sering dikaitkan dengan nilai atau moral. Hal ini besar perhatiannya tatkala dirasakan dampaknya melalui kebijaksanaan pembangunan, yang pada hakikatnya adalah penerapan ilmu pengetahuan dan teknologi.

Penerapan ilmu pengetahuan khususnya teknologi sering kurang memperhatikan  masalah  nilai, moral atau segi-segi  manusiawinya.  Keadaan demikian tidak luput dari falsafah pembangunannya  itu sendiri, dalam menentukan  pilihan  antara  orientasi  produksi  dengan  motif  ekonomi  yang kuat, dengan orientasi nilai yang menyangkut segi-segi kemanusiaan yang terkadang  harus  dibayar  lebih mahal.

Ilmu   dapatlah    dipandang    sebagai   produk,   sebagai   proses,   dan  sebagai paradigma   etika  (Jujun  S. Suriasumantri,    1984 ).  Ilmu dipandang   sebagai  proses karena   ilmu  merupakan    hasil  darikegiatan    sosial,   yang  berusaha   memahami alam,  manusia   dan  perilakunya    baik  secara   individu   atau  kelompok.

Apa   yang   dihasilkan   oleh   ilmu   pengetahuan      seperti    sekarang     ini, merupakan   hasil  penalaran   (rasio)  secara  objektif.   Ilmu  sebagai  produk  artinya ilmu  diperoleh   dari  hasil  metode   keilmuwan    yang  diakui   secara   umum   dan universal   sifatnya.    Oleh  karena   itu  ilmu  dapat  diuji  kebenarannya,    sehingga tidak  mustahil   suatu  teori  yang  sudah  mapan   suatu  saat  dapat  ditumbangkan oleh  teori   lain.  Ilmu   sebagai   ilmu,    karena   ilmu   selain   universal,    komunal, juga   alat   menyakinkan     sekaligus    dapat   skeptis,    tidak   begitu    saja   mudah menerima   kebenaran.

llmu pengetahuan   pada dasarnya  memiliki  tiga komponen  penyangga  tubuh pengetahuan    yang  disusunnya   yaitu:   ontologis,  epistemologis  dan aksiologis. 
 Epistemologis    seperti  diuraikan   di muka,  hanyalah   merupakan   cara  bagaimana materi     pengetahuan      diperoleh      dan    disusun       menjadi       tubuh     pengetahuan.
Ontologis   dapat   diartikan     haklikat    apa  yang   dikaji    oleh    pengetahuan,  sehingga jelas    ruang     lingkup     wujud    yang   menjadi     objek    penelaahannya. Atau   dengan kata  lain  ontologis  merupakan objek   formal    dari   suatu   pengetahuan.   
Komponen Aksiologis     adalah     asas   menggunakan     ilmu   pengetahuan      atau   fungsi    dari   ilmu pengetahuan.      Ketiga   komponen     ontologis,     epistemologis       dan  aksiologis      tersebut erat   kaitannya    dengan     nilai    atau   nilai    moral.

4. Kemiskinan 

    Kemiskinan  lazimnya  dilukiskan  sebagai  kurangnya  pendapatan  untuk memenuhi    kebutuhan    hidup   yang   pokok.   dikatakan    berada   di  bawah   garis kemiskinan   apabila  pendapatan   tidak  cukup  untuk  memenuhi   kebutuhan   hidup yang  paling  pokok  seperti   pangan,  pakaian,   tempat  berteduh.

    Kemiskinan    merupakan    tema   sentral   dari    perjuangan    bangsa,    sebagai inspirasi   dasar  dan  perjuangan    akan  kemerdekaan    bangsa,   dan  motivasi   fun• damental   dari  cita-cita   menciptakan    masyarakat    adil  dan  makmur.

Garis   kemiskinan,    yang   menentukan    batas    minimum    pendapatan    yang diperlukan   untuk  memenuhi   kebutuhan   pokok,   bisa  dipengaruhi    oleh  tiga  hal:

1.persepsi    manusia   terhadap    kebutuhan    pokok   yang   diperlukan,
2. posisi  manusia   dalam  lingkungan   sekitar,
3. kebutuhan   objektif   manusia untuk   bisa  hidup    secara   manusiawi.

Ciri-Ciri yang termasuk kedalam hidup dibawah garis kemiskinan yaitu: 
 1. tidak  memiliki  faktor  produksi   sendiri  seperti   tanah,  modal,  keterampilan, dsb.
 2. tidak   memiliki   kemungkinan    untuk  memperoleh   asset  produksi  dengan kekuatan   sendiri.   seperti    untuk   memperoleh  tanah   garapan   atau  modal usaha.
 3. tingkat   pendidikan  mereka   rendah,   tidak   sampai    tamat   sekolah  dasar karena   harus   membantu   orang    tua  mencari   tambahan  penghasilan.
 4. kebanyakan tinggal  di  desa sebagai  pekerja bebas (self employed), berusaha  apa  saja,
 5. banyak yang  hidup di kota berusia muda, dan tidak mempunyai keterampilan.

Menurut orang umum, kemiskinan dapat digolongkan menjadi 3, yaitu:

1. kemiskinan yang disebabkan handicap badaniah ataupun  mental seseorang,
2. kemiskinan yang disebabkan oleh bencana  alam, dan
3. kemiskinan  buatan.

Kemiskinan menjadi suatu kebudayaan (culture    of  provierty) / suatu subkultur,    yang   mempunyai  struktur   dan   way   of  life   yang   telah   menjadi turun-ternurun     melalui   jalur   keluarga.    Kemiskinan    (yang   membudaya)     itu disebabkan     oleh   dan   selama   proses   perubahan    sosial   secara   fundamental, seperti   transisi   dari   feodalisme    ke  kapitalisme,     perubahan    teknologi    yang cepat,  kolonialisme,   dsb. Obatnya  tidak  lain adalah  revolusi  yang  sama  radikal dan  meluasnya
.
Pola  relasi   dari  struktur   ini, yang  urgen  adalah  struktur   dalam  soal  sosial• ekonomi   meskipun    struktur   lainnya   mcnentukan.

 Pola  relasi   dalam   struktur sosial  ekonomi   ini  dapat   diuraikan   sebagai    berikut :

1.Pola  relasi   antara  manusia   (subjek)   dengan    sumber-sumber     kemakmuran ekonomi   seperti   alat-alat   produksi,   fasilitas-fasilitas      negara,   perbankan, dan  kekayaan    sosial. Apakah   ini  dimiliki,   disewa,    bagi-hasil,    gampang atau  sulit  bagi  atau  oleh  subjek   tersebut.
2.Pola   relasi   antara  subjek   dengan  hasil  produksi.    Ini menyangkut    masalah distribusi    basil,   apakah   memperoleh    apa  yang  diperlukan      sesuai   dengan kelayakan    derajat   hidup    manusiawi.
3.Pola  relasi   antara  subjek  atau kornponen-komponen     sosial-ekonomi    dalam keseluruhan    mata  rantai   kegiatan   dengan   bantuan   sistem   produksi

Menurut Davis, dalam teori fungsionalis dan statifikasi, kemiskinan mempunyai sejumlah fungsi: 

1. Fungsi ekonomi : penyediaan tenaga untuk pekerjaan tertentu.
2. Fungsi    sosial  : menimbulkan    altruisme   (kebaikan   spontan)    dan   perasaan, sumber    imajinasi   kesulitan hidup bagi si  kaya, sebagai  ukuran  kemajuan bagi  kelas lain dan merangsang munculnya badan amal.
3. Fungsi    kultural :  sumber inspirasi kebijaksanaan  teknokrat dan sumber inspirasi sastrawan dan    memperkaya budaya saling mengayomi  antar sesama  manusia.
4. Fungsi politik : berfungsi  sebagai     kelompok    gelisah     atau    masyarakat marginal   untuk    musuh      bersaing     bagi   kelompok    lain.

  Walaupun kemiskinan mempunyai fungsi, bukan berarti menyetujui lembaga tersebut. Tetapi, karena kemiskinan berfungsi maka harus dicarikan fungsi lain sebagai pengganti.

BAB 7 ( MASYARAKAT PERKOTAAN, ASPEK-ASPEK POSITIF dan NEGATIF)

BAB 7

MASYARAKAT PERKOTAAN, ASPEK-ASPEK POSITIF dan NEGATIF 

A. Pngertian Masyarakat

              Masyarakat adalah setiap kelompok manusia yang telah cukup lama hidup dan bekerjasama, sehingga mereka dapat mengorganisasikan dirinya berpikir tentang dirinya dalam satu kesatuan social dengan batas-batas tertentu.

Berdasarkan cara terbentukmya, masyarakat dapat di bagi dalam :

1. Masyarakat Paksaan, misalnya : negara, masyarakat tawanan

2. Masyarakat Merdeka, terbagi menjadi 2 yaitu: Masyarakat Natuur dan Kultur

B. Masyarakat Perkotaan (Urban Community)

            Ciri-ciri masyarakat kota adalah:

1. kehidupan keagamaan kurang bila dibandingkan dengan masyarakat desa

2. orang kota dapat mengurus diri sendiri tanpa bantuan orang lain

3. kemungkinan mendapatkan lapangan perkejaan lebih mudah di bandingkan dengan orang desa

4. jalan pikiran bersifat rasional

5. faktor waktu sangat penting bagi masyarakat kota

6. perubahan sosial juga terlihat jelas di kota-kota besar

C. Perbedaan Desa dan Kota   

- Jumlah kepadatan penduduk

- Lingkungan hidup

- Mata pencaharian

- Corak kehidupan sosial

- Stratifikasi sosial

- Mobilitas sosial

- Interaksi sosial

- Pola solidaritas sosial

- Kedudukan dalam hieraki administrasi nasional

2. Hubungan Desa dan Kota

     Masyarakat desa dengan masyarakat kota saling bergantung satu sama lain, karena tanpa desa, masyarakat kota akan kekurangan SDA yang pada umumnya berasal dari desa. Begitu pula dengan desa, tanpa kota desa akan kekurangan infrastruktur yang penting untuk kelangsungan hidup masyarakatnya. 

3. Aspek Positif dan Negatif

Lingkungan perkotaan mengandung 5 unsur, yaitu;

1. Wisma; tersedianya tempat berlindung dari alam disekitarnya

2. Karya; tersedianya lapangan kerja

3. Marga; tersedianya hubungan dengan didalam kota maupun diluar kota

4. Suka; tersedianya tempat rekreasi/hiburan

5. Penyempurnaa; tersedianya penyempurnaan fasilitas-fasilitas yang ada

Menghadapi hal tersebut, tugas – tugas dari aparatur pemerintah adalah:

1. Aparatur kota harus menangani berbagai permasalahan yang timbul di kota.
2. Pelaksanaan pembangunan dan pengaturan tata kota harus dikerjakan dengan cepat dan tepat.
3. Masalah keamanan harus ditangani dengan baik.
4. Dalam rangka pemekaran kota, harus terdapat kerjasama yang baik antara pemimpin di kota dgn pemimpin di tingkat kabupaten, namun juga bermanfaat bagi wilayah kabupaten disekitarnya

Penanganan masalah kota dapat dipecahkan dengan:

1. Menekan angka kelahiran
2. Mengalihkan pusat pembangunan pabrik (industri) ke pinggiran kota
3. Membendung urbanisasi
4. Mendirikan kota satelit dimana pembukaan usaha relatif rendah
5. Meningkatkan fungsi dan peranan kota – kota kecil / desa – desa besar yg berada di sekitar kota besar
6. Transmigrasi bagi warga miskin dan penggangguran 

4. Masyarakat Pedesaan

Pengertian desa / pedesaan

Desa adalah sekelompok masyarakat yang telah bertempat tinggal di suatu daerah dan memiliki hukum / peraturan tersendiri yang hanya berlaku pada penduduk tersebut, yang dikenal dengan adat istiadat.

Ciri – ciri desa:

1. Mempunyai pergaulan hidup yang saling kenal satu sama lain antara ribuan jiwa/ memiliki ikatan solidaritas yang kuat
2. Ada pertalian perasaan yang sama tentang kesukaan terhadap kebiasaan
3. Cara berusaha pada umumnya bercorak agraris, yg cenderung sangat dipengaruhi oleh alam, namun juga melakukan pekerjaan – pekerjaan diluar pertanian sebagai pekerjaan sambilan
4. Sistem kehidupan berdasarkan asas kekeluargaan

Hakikat dan Sifat Masyarakat Pedesaan

Pada umumnya 80% masyarakat Indonesia bertempat tinggal di pedesaan dengan mata pencaharian yang agraris. Namun itu pun tidak selalu berjalan dengan baik, terkadang terdapat gejala – gejala sosial yg dapat mengganggu kehidupan masyarakat tersebut, seperti:

1. Konflik (Pertengkaran)
2. Kontraversi (Pertentangan)
3. Kompetisi (Persaingan)
4.  Kegiatan pada masyarakat pedesaan
    
   

Unsur – unsur Desa

Unsur – unsur desa adalah:

1. Penduduk
2. Wilayah
3. Peraturan - peraturan untuk mengatur penduduk di desa tersebut

Faktor lingkungan geografis yang mempengaruhi kehidupan masyarakat di pedesaan adalah:

1. Faktor topografi
2. Faktor iklim
3. Faktor bencana alam

Fungsi Desa

Secara umum fungsi desa adalah:

1. Sebagai penyedia kebutuhan masyarakat, baik itu masyarakat pedesaan maupun masyarakat perkotaan.
2. Sebagai sumber tenaga kerja yang dibutuhkan masyarakat perkotaan, juga sebagai sumber dari SDA yg dibutuhkan masyarakat perkotaan
3. Dapat menghasilkan tenaga kerja Spesialis

Urbanisasi dan Urbanisme

Urbanisasi adalah situasi perpindahan penduduk dari desa ke kota. Cepat atau lambatnya urbanisasi ditentukan olek dua aspek, yaitu :

Perubahan masyarakat desa menjadi masyarakat perkotaan.

Bertambahnya jumlah penduduk di kota yang disebabkan oleh mengalirnya penduduk dari desa – desa.

Secara umum, penyebab urbanisasi adalah :

1. Daerah terseut adalah pusat pemerintahan atau ibukota suatu negara.
2. Daerah tersebut memiliki lokasi yang strategis untuk memulai suatu usaha – usaha perdagangan / perniagaan.
3. Munculnya kegiatan industri di daerah tersebut, baik itu industri barang atau jasa.

Perbedaan Masyarakat Pedesaan dengan Masyarakat Perkotaan

Secara umum perbedaan masyarakat pedesaan dengan masyarakat perkotaan, perbedaannya dapat terlihat dari beberapa aspek, yaitu :

1. Lapangan kerja / mata pencaharian yang tersedia pada daerah tersebut
2. Produktivitas Daerah
3. Kualitas pendidikan penduduknya
4. Cara hidup penduduknya
5. Kebudayaan yang berlaku di daerahnya